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[Lesening] ➶ Der goldne Topf: Ein Märchen aus der neuen Zeit (Suhrkamp BasisBibliothek) ➽ E. T. A. Hoffmann – Pandora-jewelry.co

Text Und Kommentar In Einem Band In Der Suhrkamp BasisBibliothek Erscheinen Literarische Hauptwerke Aller Epochen Und Gattungen Als Arbeitstexte F R Schule Und Studium Der Vollst Ndige Text Wird Erg Nzt Durch Anschaulich Geschriebene Kommentare


8 thoughts on “Der goldne Topf: Ein Märchen aus der neuen Zeit (Suhrkamp BasisBibliothek)

  1. says:

    Super Buch


  2. says:

    Meine Tochter sollte sich zum goldenen Topf in einer Klausur den Kopf zerbrechen Da sie null Ahnung hatte war der Lekt renschl ssel eine lohnende Investition und f hrte zu einer guten Leistung.


  3. says:

    Trotzdem gebrauchtes Buch Sah es aus wie neu F r den Schulunterricht vorkommend ausreichend Schnelle Lieferung


  4. says:

    W rde ich wieder kaufen, bei diesem schwierigen Buch ist es aufjedenfall n tig sich dieses anzuschaffen Top


  5. says:

    Das Buch wurde so wie beschrieben p nktlich angeliefert Ich bin damit sehr zufrieden und kann es so auf jeden Fall weiter empfehlen


  6. says:

    Ein Meisterwerk von Hoffmann Als Lekt rhilfe gut geeignet.Eine romantische Geschichte , die fesselt.Sehr zu empfehlen, auch f r die Schule.


  7. says:

    Dieses M rchen gilt schlechthin als Hoffmanns bestes Prinzessin Brambilla lief ihm sicher diesen Rang ab, ist aber aufgrund der Komplexit t und der verwirrenden Szenenwechsel nicht so beliebt bei Lesern, die dies ausserhalb von Studium oder Schule rezipieren Der goldne Topf, das M rchen um den melancholischen Anselmus, der sich unsterblich in das z ngelnde Schl nglein Serpentina verliebt und der mithilfe des ihn besch ftigenden Doppelwesens Eintritt in eine andere, fantastische Welt findet, ist einfallsreich, witzig und vor allem ein weiterer Beweis f r Hoffmanns Modernit t, die ihn teils weit von den Prinzipien der Romantik absetzt Zu jeglichen der hoffmannschen Texten, so auch zu diesem, empfehle ich als Sekund rliteratur Deterdings Texte, denn kaum ein Hoffmannforscher hat wie er eine einseitige Sichtweise vermieden und mit dem Topos der ffnung des poetischen Raumes die dialektische Anstrengung Hoffmanns, Romantik zu kritisieren und Philistertum zu berwinden, Hoffmanns Erbe f r die Moderne fruchtbar gemacht.


  8. says:

    Hast Du Verstand und auch ein Herz, so zeige nur eines von beiden Beides verdammen sie dir, zeigest du beide zugleich H lderlin, 1770 1843 Candide Voltaire, 1759 , Wilhelm Meister Goethe, 1795 Heinrich von Ofterdingen Novalis, 1802 sind die Vorreiter dieser wunderbaren Erz hlung des E.T.A Hoffmann 1788 1836 aus dem Jahre 1814 Eichendorffs Taugenichts folgt im Jahre 1826, B chners St cke bis 1838.Anselmus, ein Student in Dresden, oszilliert zwischen den Welten des Traums und der Realit t Auf dem Wege am Himmelsfahrtstag l uft er einem Apfelweib in die K rbe und bringt ihre Habe auf die Strasse Den Schaden mit all seinem Geld zahlend, muss er auf ein Fest just an diesem Tag verzichten, da ihm nichts blieb f r die blichen Feiern Unter einem Holunderbusch traurig sitzend h rte er ferne Stimmen, wohlige Kl nge, die sein warmes Innerstes ber hren, sieht drei gr ne Schlangen, die ihn durch das Gr n bezirzen und er nichts sch ner w hnt, als eine tr umend andere Welt So sp rt er, dass neben seiner realen Welt, der profanen Wirklichkeit, es eine andere gibt, die sich in greznzemlosen Blau zeigt, wunderbare Gef hle erzeugend sich dem Phantastischen, dem Irrealen, dem Idealen hingibt Wenn man die blaue Blume Novalis, 1772 1801 findet, findet man auch die Liebe Die Blume ist eine Repr sentation von einer noch unbekannten Geliebten Und er f hlt sich enthoben und gleichzeitig neu geboren in dieser Welt, die er in dieser Erz hlung mannigfach und auserw hlt zu durchstehen hat Ob nun Trunkenheit oder ob reiner Wahnsinn, die wunderbaren Kr fte mag man benennen wie es beliebt, doch erst das beseelt bernat rliche, die holden Tr ume, die leuchtenden Phantasmen als Teile des Gesamten f hren zum hegelschen Weltgeist Zufall treibt auch hier das Spiel wie im Candide oder sp ter im Taugenichts Zus tzlich weist dieses Stilmittel bereits auf eine 100 Jahre sp tere Zeit hin, denn hier wie dort ist der Surrealismus nicht zu verkennen.Hoffmann l sst einen Erz hler in 12 Nachtwachen, seinen Vigilien, von all dem M rchenhaften berichten, von den Menschen, Feen, und Fabelwesen Sein Bericht richtet sich direkt an den Leser, fordert ihn auf, sich seiner eigenen Phantasie zu ffnen, damit er wahrnimmt, welche Pole das Leben bereit h lt und wie man sich zwischen diesen bestens positioniert Neben Anselmus gibt es f nf weitere Hauptpersonen, die sich direkt gegen berstehen, so gegen berstehen, wie das reale Leben, die Wirklichkeit dem Irrealen, dem Idealismus, dem Traum Und nichts anderes ist zu erfahren in dieser Konstellation, wo Glaube und Liebe zu positionieren sind und wo letztendlich Hoffnungen dazu zur biblischen Trias werden vgl 1KOR, 13 Diese Personen sind Anselmus gegen Lindhorst, Paulmann gegen Heerbrand und die beiden Frauen Veronika gegen Serpentina Die jeweils erstgenannten repr sentieren die Welt der Vernunft, die Welt der Wirklichkeit, die jeweils Zweitgenannten sind dem Phantastischen, dem Traum, der vorgestellten Welt zugewandt Paulmann und Heerbrand sind Freunde, Veronika ist Paulmanns Tochter, Serpentina ist eine der Schlangen, zugleich Tochter von Lindhorst, einem Antiquarius aus einer anderen Welt Anselmus ist nach dem unerwarteten Treffen unter dem Holunderbuch in eine der Schlangen, Serpentina, verliebt und er versucht sie zu erreichen Veronika ihrerseits m chte Anselmus heiraten, falls er Hofrat wird Anselmus mag Veronika sehr, doch beide verk rpern die jeweilige Welt, die jeweilige Einstellung, die jeweiligen Einbildungen.So wie das Apfelweib zu Beginn den Ansto f r den Aussto aus dem Paradies der Feiern gibt, denn Anselmus hat nur unter dem Holunderbusch sitzen k nnen, anstatt sich der weltlichen Freude nach Wein, Weib und Gesang widmen zu k nnen, so ist das Unweltliche, das Tr umerische, das Ideale unter dem Holunderbusch entstanden, das Gef hl der unendlichen Sehnsucht, das der Liebe Es beginnt der romantische Teil dieser Hoffmann Erz hlung sich der scheinbar bernat rlichen doch tats chlichen Sprache der innersten Natur zu widmen Diese Erz hlung zeigt in der wunderbaren Sprache der Romantik das Auf und Ab unendlicher Sehnsucht, berichtet von feenhaften Reichen voll herrlicher Wunder, die die h chste Wonne sowie das tiefste Entsetzen in gewaltigen Schl gen hervorrufen Und der Erz hler wei den zugeneigten Leser jederzeit und bravour s in den Kontext einzubetten Er sp rt direkt die tiefe Verzweifelung der Liebenden, sp rt den Glauben an das Neue und empfindet gleiche Hoffnung wie die Protagonisten der Erz hlung, die am Ende, die Liebe zum Idealen siegen l sst, Anselmus bekommt Serpentina, mit ihr den goldnen Topf, der auf seiner metallischen Oberfl che die Wunder der Sprache der inneren Natur spiegelt, es ist die Sprache des All Eins, der romantischen Liebe Wo beide Frauen anfangs gleich erscheinen, gewinnt Anselmus erst in der achten Vigilie echte Identifizierung seiner Serpentina Die Schlange zeigt sich als holdes M dchen , Anselmus entdeckt die Gleichheit von Ideal und Wirklichkeit, von Poesie und Leben Veronika wird verschmolzen mit der Vision Serpentina.Hoffmanns M rchen erschien 1814, gerade zwischen beiden M rchenb nden der Br der Grimm, die in 1812 und 1815 ver ffentlicht wurden Hoffman nennt es ein M rchen f r eine neue Zeit, es war einmal ist nicht seine Intention Gleichzeitig hat er die Welt des Idealen, des Irrealen, der Liebe als eine poetische dargestellt, die nicht tendenzielle Sachlichkeit wie Wilhelm Meister Candide der Poesie Novalis an Tieck , die nicht berschw ngliche und reine Poesie wie Novalis Heinrich von Ofterdingen pr sentiert, sondern eine Welt, in der Erkenntnis, beiden Seiten eine richtige weil notwendige Pr senz in diesem Leben geben zu m ssen, von Bedeutung wird Diese Erkenntnis im Zusammenhang von Glaube und Liebe erzeugt den Blick in die innere Natur Hoffmann zeigt sich als Dialektiker, der die f r ihn sichtbaren Unterschiede wieder neu vereinen m chte Unterst tzt wird diese Absicht durch die zw lf Vigilien in einer Erz hlung, wobei die ungeraden den Part der Vernunft, die geraden den der Traumwelt aufzeigen Die geraden Zahlen verk rpern in der Zahlenmythologie das Vollkommene Anselmus wird wie Rilkes Orpheus, auch er geht in der Verwandlung aus und ein Anselmus, als sinnlicher Doppelg nger, offenbart das Wandern zwischen den Welten, er pendelt zwischen Weg und Wendung Doch ein Druck verst ndigt Neue Weite und die zwei sind ein Rilke aus Sonette an Orpheus er ist jemand, der sich den Fragen beider Seiten stellen muss und doch am Ende eine Entscheidung zu treffen hat Diese trifft er, frei allen Voraussetzungen, zu Gunsten des Traumes, zu Gunsten des Idealen, denn in diesem sind beide Perspektiven enthalten Hegels Ph nomenologie, nach der das Vollkommene durch Einschluss aller Perspektiven negative Dialektik gebildet ist, steht deutlich Pate.In der zw lften Vigilie kommt der Erz hler in die Geschichte, mit ihm der Leser und wird bereits wie in Vigilie 7 so deutlich einbezogen in die literarischen Kommunikation Hoffmann will, dass alle begreifen, das die Poesie selig macht, dass diese Seligkeit, die Anselmus erf hrt, uns allen zusteht, als das Leben in der Poesie, in der sich der heilige Einklang aller Wesen als tiefstes Geheimnis der Natur offenbart Anselmus lebt von nun an in Wonne und Freuden auf einem Rittergut in Atlantis bernommen von Novalis Auch wenn der Erz hler glaubt, dass er niemals die Lilie schauen wird, belehrt ihn und uns Lindhorst eines besseren Der Beschluss dieses M rchens lautet Leben in der Poesie bewirkt Seligkeit ber die Poesie ist die romantische Lilie f r jedermann Anselmus Ja, ich Hochbegl ckter habe das H chste erkannt.